Главная | Семейное право до крещения руси

Семейное право до крещения руси


Домострой 16 века Соборное уложение года и иные источники. По началу происходила рецепция о есть заимствование византийского брачно-семейного законодательства, основанного на канонических представлениях о браке.

Удивительно, но факт! Владелец имущества должен доказать добросовестность его приобретения, т.

На Руси получил распространение Номоканон - собрание норм византийского семейного права, состоящего из канонических правил и светских постановлений византийских императоров. В последующем Номоканон был дополнен и постановлениями русских князей. Его русский перевод с внесенными дополнениями получил название Кормчей книги. Таких книг на Руси было очень много, но среди них широкую известность занимают лишь некоторые, включая самой первой.

Удивительно, но факт! Церковь, насаждая новую форму брака, усиленно боролась против остатков языческих порядков.

Кормчие книги являлись руководством при управлении Церковью и в церковном суде православных славянских стран, включая Древнюю Русь. Христианство распространялось на Руси постепенно, и вытеснение обычного семейного права византийским законодательством происходило медленно, но тем не менее положения менялись и приходили в совершенно новый для себя вид.

Удивительно, но факт! На Руси получил распространение Номоканон - собрание норм византийского семейного права, состоящего из канонических правил и светских постановлений византийских императоров.

Теперь поговорим об основных положениях, которые закреплялись Кормчими Книгами. При определении условий заключения брака серьезное внимание уделялось установлению возраста вступления в брак как критерия физиологической зрелости и морального созревания, предполагающего ясное сознание и свободную волю при решении вопроса о создании семьи.

Еще по теме Брачно-семейное право в Киевской Руси.:

Византийские источники колебались в определении брачного возраста: Кормчая разрешала брак для достигших 15 лет мужчин и 12 лет женщин: Жизнь диктовала свои условия, и установленные возрастные ограничения на Руси не всегда соблюдались. Браки совершали в гораздо раннем возрасте: Условие достижения брачного возраста зачастую не соблюдалось, когда в брачный процесс вплетались политические мотивы: Средний возраст вступающих в брак 19,5 для юношей и 12,8 для девушек практический соответствовал установленным нормам.

Так, владимирский князь Всеволод Юрьевич женил своего сына Константина, когда тому исполнилось всего 9 лет. Елена была выдана замуж, когда ей исполнилось всего три года. Условием заключения брака являлось отсутствие степени родства или свойства, которые устанавливались по Кормчей книге. Кровное родство не разрешалось до седьмой степени включительно. Оно устанавливалось священником достаточно просто. Сложнее было определить степень свойства. Свойство возникало посредством брака, в результате которого муж и его родственники считались в свойстве с родственниками жены, и наоборот.

Оно запрещалось до шестой степени включительно.

Трудность установления степени свойства состояла в том, что многие родственники могли не поддерживать каких-либо контактов между собой и не знать о браках их дальней родни. Препятствием к браку являлось и духовное родство. Оно возникало путем крещения, когда один был крестным отцом или матерью, а другой крестником.

По Кормчей он считался в духовном родстве первой степени с крестником, так же как родители находились с сыном или дочерью в кровном родстве первой степени. Духовное родство ставилось выше , чем родство через брак. Духовное родство до седьмой степени включительно только по нисходящей линии - от седьмой до первой степени - являлось препятствием к заключению брака.

Не разрешался брак между усыновителем и усыновленным. В целом русская церковь признавала действующим византийское законодательство, закрепившее сложную систему запрещения браков в определенных степенях кровного родства, свойства и духовного родства, и самостоятельных документов не создавала. Обязанность цедить за соблюдением данного условия в Московском государстве излагалась на священников прихода.

Удивительно, но факт! Она применялась в греческой церкви, а имела ли место в русской церкви - неизвестно.

Важным условием вступления в брак являлось отсутствие другого, не расторгнутого брака. Кормчая книга запрещала брак для лиц разных религий: Этот запрет не распространялся лишь на великих княжон, многиe из которых были выданы замуж за иностранных королей.

Удивительно, но факт! Ее размеры были различны в зависимости от преступления.

Русская церковь, руководствовавшаяся Кормчей книгой, препятствовала заключению браков лиц разных исповеданий. Позже в некоторых русских землях наказание за такие действия ограничивалось штрафом. Для решения вопроса о возможности заключения брака обязательно выяснялось вероисповедание жениха и невесты. Брак лиц, одно из которых не исповедовало христианства, Священное писание разрешало: Однако Кормчая книга такой брак лиц разных религий запрещала: Первый брак церковь признавала таинством, а другие терпела как зло.

Поэтому первый брак получал венчание, а второй и третий только благословление. Если из вступающих в брак один совершал эту процедуру впервые , а другой - вторично, то первый венчался, а второму лишь клали венец на плечо.

Церковь признавала лишь гражданские последствия таких браков. За количеством заключаемых браков церковь пыталась следить достаточно строго, хотя четкого ответа на вопрос: Каноническим условием заключения брака являлось согласие родителей жениха и невесты на брак.

Согласие на брак родителей и согласие жениха и невесты законодательно было уравнено, но Василий Великий проповедовал почтительность детей к родителям и потому считал: Реализация этой установки нашла отражение в жизни уже в первые годы после принятия христианства. Например, известно брачное предложение, сделанное в письменной форме: Яз тебе хоцю, а ты мене. Скорее всего, что это первое древнерусское любовное письмо. Адресат берестяного письма - невеста, от которой Микита ожидал согласия на брак.

Ответ девушки был для жениха очень важен, так как предполагалось, что и ее свободная воля определяла решение вопроса о создании семьи.

Кормчая книга не содержит запрета венчаться, если жених и невеста больны, в том числе душевной болезнью. Эта норма права возникла после издания Номоканона. Она применялась в греческой церкви, а имела ли место в русской церкви - неизвестно.

Одним из условий заключения брака памятники отечественной истории права называют наличие позволения начальства. Первоначально такое требование имело общее применение не только для служилых лиц, но и для неслужилых, так как брак в русском праве являлся не только личным и семейным делом, но и общественным.

Служилые люди испрашивали дозволение от князя и царя, неслужилые - от местного начальства. Исторические основания этого явления недостаточно ясны.

Некоторые исследователи права предполагают, что необходимость разрешения на брак начальства происходит от древнего родового начала, которое состояло не только во власти родоначальника , но и в супружеских правах. Другие полагают, что это явление возникло из обычая принесения подарков начальству при браке. Еще в Древней Руси князья активно устраивали браки своих слуг.

Удивительно, но факт! Ответственность резко различается в зависимости от социальной принадлежности потерпевшего.

В Московском государстве следствием реализации данного права являлась выводная куница - плата наместнику или волостелю, если девица выходит замуж за пределы общины или земли, и новоженый убрус, когда женщина становится женой жителя той же волости.

Убрус имел значение только подарка, а выводная куница - выкупа, получаемого местной властью за потерю лица в обществе. Венчание - один из кульминационных ритуалов свадебного обряда, оформляющих брак.

Венчание могло производиться только священником, обозначенным в венечной записи при присутствии жениха и невесты и в присутствии не менее двух свидетелей. Церковное венчание, введенное в XI веке, практиковалось только среди высших слоев общества, остальное население заключало браки по традиционным обрядам, справедливо считавшимся пережитками язычества.

Церковь постоянно боролась с этими обычаями и пыталась утвердить каноническую форму брака. Процедуру подготовки и само венчание обязан был провести священник того прихода, в котором жили жених и невеста.

Если они жили в разных приходах, то венчание можно было произвести по выбору в одном из двух. Если бракосочетание в своем приходе по каким-то серьезным причинам было невозможным, оно могло состояться в другом месте, но только при наличии письменного разрешения на брак приходских священников жениха и невесты. Ответственность за венчание прихожан не из своего прихода возлагалась на того священника, который совершал обряд.

Венчать мог любой священнослужитель - не монах. Личные отношения между супругами с принятием христианства изменились. Замужняя женщина рассматривалась уже не как имущество мужа, а как относительно самостоятельное лицо.

Удивительно, но факт! Очевидно, однако, что жена имела определенную имущественную самостоятельность.

Сам церковный брак официально признавался таинством, совершаемым на небесах, направленным на наиболее полное физическое и духовное общение супругов. В этом понятии подчеркивается связь духовных и физических начал брака.

Однако духовная сторона христианского брака не получила существенного развития в Русском государстве данного периода. Она рассматривалась достаточно примитивно и формально: В любовь между супругами церковь стремилась внести рациональный смысл, связывая ее с любовью к Богу.

Семья напоминала маленькое государство со своей главой и собственной публичной властью.

Семью как ячейку, пользующуюся известной автономией от государства, рассматривал и один из исследователей русского права Г. Основная тяжесть семейной жизни ложилась на женщину: Стоглав - сборник решений Стоглавого собора года, который состоит из глав.

Он являетсяодним из источников церковного канонического права, регулирующего семейные отношения. Был утвержден в году на церковном соборе с участием представителей высокопоставленной русской феодальной знати. Стоглав определил брачный возраст для мужчин 15 лет, для женщин 12 лет , порядок оформления брака и другие вопросы семейного и церковного права. Домострой - памятник русской литературы 16 века, который являлся сбором правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи , включая семейные и религиозные вопросы.

Он определял взаимоотношения между супругами, между родителями и детьми. Он — кормилец своей семьи. Следовательно, он является и главным наставником в семье. Его словам и решениям обязаны подчиняться члены семьи и слуги. Но и жена в доме не бессловесна. Она — хозяйка, госпожа во всем, что делается внутри дома. Она занимается всеми домашними делами и является хранительницей очага.

Правда, он считал ее рабою, но в такое же рабское положение он ставил и всех членов семьи. Муж никогда не имел формального права убить жену, насильно постричь в монахини или продать в холопство.



Читайте также:

  • Взыскание алиментов и содержание матери в рф
  • Консультация юриста